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特别是，作者：郑玉 魏坚 【考古中国】 在内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗东部的金莲川草原上，屹立着一座雄伟的古城遗迹，这就是寂静了六百余年的国际多数会——元上都。 元上都遗迹，位于正蓝旗上都镇东北20公里处，地处滦河下流闪电河北岸水草丰美的弓足川草原上。在元代创设前快要十年的时间里，开平是治理汉地的政治核心。元中统四年(1263年)，忽必烈下诏改开平府为上都，也便是咱们面前目今现今说的“元上都”。作为元代“两都巡幸制”中的草原国都，元上都在都城选址、都会结构以及动作措施配置方面，充沛体现了蒙汉杂糅、包容凋谢的建筑特性。--> 为了深入挖掘元上都的文明内涵，2025年国家文物局又一次启动了对于元上都遗址的新一轮考古发掘。 1.元上都的建造计划 公元1275年，意年夜利出名游览家马可·波罗曾经来到元上都，遭到忽必烈的访问。《马可·波罗行纪》中写道：“内有年夜理石宫殿，甚美。其宫舍内皆涂金，绘有各种鸟兽花木，工巧之极，技术之佳，见之足以娱民气目。” 元上都建筑布局充沛表示了中国宋代以来《营造程序》中对于都城的修建要求，由宫城、皇城和外城三重城垣组成。 元上都的宫城位于皇城正中偏偏北处，与皇城呈“回”字形。宫城为长方形，南北长605米，货色宽542米，墙两侧均用青砖包砌，四角建有角楼。皇城呈方形，每一边长1400余米，墙体双侧用石块包砌，四角建有高年夜的角楼和登城的踏道。外城则是在皇城的西、北两面，由皇城的东、南两墙延长修建而成，立体呈方形，周长8800余米。 元上都的宫城北墙正中，建有高年夜的双阙式构筑，故无北门。元代墨客就有“东华西华南御天，三门相望凤池连”的描述。宫城御天门外，有两排建造基址，很能够是文武百官上朝或候旨时的逗留之所，元人有“御天门前闻诏书，驿马如飞到多数”的咏叹。宫城内有40余处宫殿基址，除了通向三门的丁字街外，街道布局都不太规整。这是因为，元上都诚然有一条从皇城明德门向北到宫城北墙穆清阁的中轴线，然而宫城内的修建并非依这条中轴线先后照应、左右对称，而是每一群修筑各有围墙，随地势以及湖泊池沼自成系统，参差散布，体现了一种离宫别馆式的修建特点。 元上都作为元朝的紧张国都，其军事防御系统异常完备。在皇城的墙体外侧，用石块筑有凸出于墙体的24个梯形马面，外城墙外四处挖有宽约26米的护城河，并筑有石堤护坡，以防坍塌。城外附近的山头上，通常都建有预警的烽火台。 元上都现存有13门，其中宫城3门，不设瓮城；皇城6门，外城4门，城门外均建有方形或者马蹄形瓮城。外城北部以及西部之间有一道土筑的隔墙，其中北部有一年夜型院落遗迹，这也许便是昔时种植奇花异草和驯养珍禽异兽，以供宫庭旅行游玩的皇故里林地点地，即文献所指的御园或者北苑。 同时，元上都的修建也保存了诸多蒙古文化特性，如蒙古文化传统民俗中，每一年夏季祭天、祭祖以后要在“失剌斡耳朵”，即棕毛殿举行“祚马宴”。位于外城西部、接近皇城西门外北侧的圆形修建基址，应该便是元代墨客曾经经提到的棕毛殿。马可·波罗刻画它是用竹子作梁架，以金漆缠龙绕柱，劈竹涂金作瓦，殿内壁画花草百鸟，外用彩绳牵拉固定，高达百尺，广可容数千人同时进餐。当时在上都举行的各种宴会中，范围最大、耗资最多的“祚马宴”，就正在棕毛殿举行。每一逢宴会，王公贵族、宿卫年夜臣均要穿天子亲赐的“质孙服”赴宴；质孙服便是衣冠色彩完全同样的服饰，因而“祚马宴”也称作“质孙宴”。宴会要举行三天，天天换一套服装，可见当时上都的繁华现象。 元上都的皇城位于外城的东南部，环绕宫城而建。分散历史纪录以及考古查问访问，位于皇城西南角以及西北角的两大佛寺应为忽必烈所建。西南角的佛寺为年夜龙光彩严寺，建造范围远年夜，分东、中、西三院。西北角的是藏传释教庙宇乾元寺，分先后两院，前院外围有一周回廊式修建。建于元世祖至元二年(1265年)的上都孔子庙，位于皇城东南角，有前后两殿，外有围墙，庙西还建有房舍，欢迎进修儒教的国子生，说明了元代对于孔子的爱崇。别的，皇城内货色两头还别离建有老子道不雅以及回回寺。元上都儒、释、道等各种宗教修建的存在，体现了元朝兼容并蓄的宗教政策以及在思想文化上的包涵性。 上都城的宫殿，多见于史载。其中，年夜安阁是蒙古军于公元1266年霸占南宋汴京时，拆熙春阁迁至上都所建，史载其“高二百二十有二尺，广四十六步有奇”。元人有“年夜安御阁势苕亭，华阙中天壮上京”的诗句，描绘了年夜安阁高耸入云的雄伟声势。元代的11位天子中，有6位是在上都的年夜安阁举办登基典礼的。正在三门相关于的宫城核心，咱们发掘出了大安阁原址，从出土的浮雕汉白玉龙纹角柱和阿拉伯文石刻上，能够感触到事先飞檐挺拔的壮不雅景象，和中西文明交流的盛况。 2.元上都的社会生活 元上都四周城门外的关厢范围广年夜，每个都如上都城址失常年夜小。根据考古调查，关厢的遗迹大致能够分为官署、仓址、驿馆、年夜型院落、店铺、民居以及虎帐等多少类。这多少类遗存在每一关的分布情况又各有侧重，从而构成了既相互联系关系，又各具特性的分布法则。元朝骚人曾经有“西关轮舆多似雨，东关帐房乱如云”以及“滦水桥边御道西，酒旗闲挂暮檐低”，“滦河琼浆斗十斤，下马饮者不计钱”的诗句，生动反应了元上都城关的生存情景。 据盘问访问，作为元上都的紧张贸易区，西关街道交织，修建陈迹比较麋集，显现出店铺林立、商贾星散的繁荣景象。东关外除了留有年夜片的空地外，在有些建筑规格较高的年夜型院落内，南部常常显无暇旷，应留有搭建蒙古包的中央，这能够是因东关地近皇城，故成为王公贵族、元代官员等朝觐者的聚居地。南关的次要陈迹多位于明德门御道两侧：在南关明德门外御道西侧掘客的堆栈遗迹，为成排的石基础房屋，衡宇内均砌有一至两铺火炕，寓居面上有少量塌落的板瓦、筒瓦等建筑构件，修建计划参差整齐；紧靠堆栈遗迹的东侧，曾经出土过较多的年夜型酒缸以及饮酒用具，显着属于酒肆遗迹。在北关外，发明了建筑范围较年夜的两处并列的驻军院落遗址，东侧院落的后院为整齐排列的上百间住房，前院则纵向分为批示和仓储区两个自力的院落。 在元上都北门外东北方向的龙岗下，有元朝驰名迷信家郭守敬设想建筑的一道拦洪年夜坝，名为铁幡竿渠。此渠由龙岗东侧山岗西至上都城东南方的哈登台敖包山下，南折沿城西关外至闪电河，全长约7公里。这是一项非常宏伟的排水工程，在元上都的历史上曾经经有着十分紧张的感化。至今，哈登台敖包之上仍留有当年的铁幡竿石基座。 3.元上都的葬俗祭祀 元上都城区周围调查以及掘客的元代墓葬，明白分为两类。一类是地处城郊以砧子山和卧牛石墓地为代表的汉人家属墓地；一类因此城郊和远离城区的草原深处墓葬为代表的通俗蒙古人墓葬。 汉人墓地仅见于元上都城区四周，如砧子山、卧牛石墓地，其葬俗表现了典范的中原文化色调。居住在城外关厢的汉人，主如果宫庭的劳役，或者在官府当差；另有一局部汉人应当是在上国都处置商业商业以及手产业生产。开平修筑之初，城区周围就聚集了年夜量的工匠以及劳役。随着元朝两都制确实立，上都城城垣、宫殿、寺庙以及周围离宫别馆的增建以及培修，成了这座草原京城的主要事变，而寓居在上京城区四周的汉族住平易近，便是劳能源来源之一。 蒙古人的墓葬有浓郁的游牧射猎文化色调，表明其因此畜牧业为主要生业的。其中，位于城区周围的一棵树、羊群庙坟场的埋葬规格以及随葬品，要略高于阔别城区的三面井等多少处墓地，仿佛说明事先上国都区周边牧民的生存水平，要略高于附近地区。 羊群庙祭祀遗址的发现与研究，是元朝考古的重要收获之一。遗迹由椭圆形石筑围墙、方形门路状祭台、汉白玉石雕像及亭阁式附属性建造组成，反映了元代蒙古下层贵族的先人崇敬思维。羊群庙的石雕像，属于蒙古民族偶像崇敬，应源于蒙古高原历史长久的“鹿石野蛮”。其右手握杯于胸前的形态，与公元6至9世纪突厥人的石雕像有着亲热的渊源，是蒙古民族万物有灵没有雅念支配下的偶像崇敬与突厥人“石刻文明”交融碰撞的产物。依据文献资料分析，羊群庙奎树沟一带开掘的4处年夜型祭祀遗迹，应是元代权臣燕铁木儿三代祖先的宗庙和燕铁木儿本人的生祠地点地。 元上都作为元朝的夏都，是在兼容并蓄的基本上开展起来的。其在整体布局上，反应出多元凋谢、草原气息浓厚的个性，既吸收了中原乡村落组织的传统形式，又明显表现了蒙古族游牧生涯的特色。别的，散布在皇城内分歧建筑风格的殿阁庙宇及御花园，相映成趣，构成为了上都建筑的特色，也彰显了上都作为“天下多数会”中西文化交汇的特色。 上都城正在元末的烽烟中毁灭了，而它的遗址则一直保存下来，上都的名字也速决地在草原上流传，还留在了马可·波罗及很多西方人的记述中。法国着名史学家勒内·格鲁塞曾说“这是一座拥抱着巨年夜野蛮的废墟”，爱惜、挖掘以及钻研这座已是天下多数邑的遗迹，是咱们永久的任务。 (作者：郑玉、魏坚，分别系中央平易近族大学历史文化学院博士钻研生以及边疆考古钻研院特聘教授) 【编纂:于晓艳】
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